12
ج: هو العالم; تقليد همان گونه كه اشاره شد، عمل كردن به فتواى مجتهد با استناد به او است.
س6: آيا تقليد نمودن عدّه‌اى از علماء از يكى از مراجع تقليد، دليل شرعى بر اعلم بودن آن مرجع مى‌باشد يا خير؟
ج: هو العالم; چنانچه آن علماء معتقدند كه تقليد اعلم متعين است، بلى، تقليد آنان در صورت احراز عدالت، دليل شرعى بر اعلم بودن او است.
س7: فرق اجتهاد كامل و ناقص چه مى‌باشد، و آيا زن مى‌تواند علوم اسلامى را تحصيل كند و به مقام اجتهاد برسد، و در صورت‌تساوى‌مراجع تقليد و عدم علم به اعلميت آنها آيا تبعيض در تقليد را جايز مى‌دانيد؟
ج: هو العالم; فرق دو اجتهاد در اين است كه «ناقص» در مسايلى كه استنباط آسان است، قدرت دارد و در مسايل مشكل ندارد. و «كامل» در تمام مسائل قدرت دارد. 2 - تحصيل زن در مسائل اسلامى هيچ اشكالى ندارد و مى‌تواند مجتهد شود، ولى تقليد از زن جايز نيست. 3 - تبعيض در تقليد نيز جايز نيست.
س8: آيا ولى فقيه مجتهدى است كه مكلّف از آن تقليد مى‌كند يا اينكه به مجتهد حاكم گفته مى‌شود؟
ج: هو العالم; خير، اختصاص به مرجع و حاكم ندارد. بلكه هر مجتهدى ولو حاكم نباشد، مقدار ولايتى كه فقيه دارد كه خيلى مختصر است همه دارند.
س9: اگر اعلم بودن مجتهدى ثابت شود، آيا بر ديگر مجتهدين واجب است كه اعلميّت او را اعلام كنند؟
ج: هو العالم; خير، لازم نيست.